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薛建斌书画网

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艺术简历 薛建斌,养心斋主人, 先后进修于中书协高研班,中国国画院高级研修班。中国书画家协会理事,中国国画家协会会员,甘肃省书协会员,甘肃省美协会员,齐鲁书画院特聘书画家,中华诗词学会会员。 书画官网http://www.zhsh5000.com/showgrauthor.asp?id=4659&page=2 书画博客:http://xjb.xue.blog.163.com/ 薛建斌书画专卖 微店:http://weidian.com/s/395170967?wfr=c

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彻悟向佛惜春执   

2007-05-30 07:24:21|  分类: 古典研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                        彻悟向佛惜春执

  “ 从‘春色朱楼’到‘青灯古刹’总是一个极其痛苦的跃进性选择。”在冷漠的环境中,惜春生成了冷僻的性格。在这种大寂寞、大孤独、大悲哀的氛围中,惜春彻悟了人生,了断了尘缘,以灵魂的升华,坚定地走上了出家之路。
    惜春从萌生出家之意到皈依佛门,是一个长长的过程。在惜春刚随着姐姐迎春、探春欢迎黛玉而上场不久,有周瑞家的送宫花给各位姑娘。其时惜春并未与迎春、探春一同下棋,而正与智能玩笑,讲了“我明儿也剃了头同他作姑子去”没法戴花的玩笑。虽此时实属“大家取笑一回”,然而隐伏了要离了寺院这个火坑的智能,后来果然逃出水月庵;而惜春却是视在家为火坑,后来果然出家于栊翠庵的强烈对比。其后惜春作了海灯诗谜,显露其思想于谜中。在与尤氏讲入画事时,尤氏直说出:“才是才子,这会子又作大和尚了,又讲起了悟来了。”这是对其负有监护责任的嫂子,在争论中提到惜春的了悟。彩屏告诉妙玉中了邪,惜春自思“我若出了家时,那有邪魔缠绕,一念不生,万缘俱寂”,并随即口占一偈,其出家心迹开始显现。看家遭贼本是人力所不及的意外损失,可是惜春认为“已大担不是,还有何颜在这里”。遂自行剪发,虽被彩屏阻拦,惜已剪去一半,死定下一个出家的念头。地藏庵姑子来谈时,惜春将头发指给其看,说“早有这样的心,只是想不出道儿来”。在和尚为宝玉送玉来时,讲到了佛教法门最大,惜春告诉尤氏:“不瞒嫂子说,我早已断了荤了。”最后是与尤氏拌嘴,把头发都绞掉了。“惜春立意必要出家,就不放他出去,只求一两间净屋子给诵经拜佛。”尤氏准其修行,后还有紫鹃要求伏侍惜春。最后是贾珍向贾政说:“栊翠庵圈在园内,给四妹妹静养。”从这样一个过程来看,表现了惜春认识上的变化,决心出家后,自行剪发、断荤,不听劝阻与尤氏争执等,既是她执著要出家之心,又符合佛教仪轨。
    佛教是要破执的,而惜春却执著于要出家,似乎造成一个矛盾。其实这并不矛盾。由在家人眼里看出,惜春执著出家,这个执是她为归宿而奋斗的过程,不是佛教说的执。由出家人眼中看出,惜春慧根天分高,具有大智慧。正果法师指出:“见性是禅宗的根本目的,参禅者必须透过的关门,古今参禅人的第一件要事。”书中惜春仅有抄心经和听地藏庵姑子讲观世音菩萨的学佛,与智能乃玩耍,与妙玉也未言及佛。而“惜春一偈,真是无往而生心者”。她能彻见自己本来心性,自觉到本来具有的佛性,实在是善悟得道的上等根器。惜春之要出家,只是挣脱世俗羁绊的形式,实际上她早已经悟道。正是因为惜春悟得了道,参透了生死,所以她才能舍得撵入画,断主仆之情;舍得抛弃家庭,皈依佛门;并不惜以死来与尤氏相争,即现其心境的彻悟、心灵的境界。虽然最后的触发是看家遭贼,但是只有自力深厚,才能趋向真如。惜春以自己的行为实现了“入色界不被色惑,入声界不被声惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑”(《临济语录》)的禅悦境地。他人看惜春冷僻孤执,惜春自觉自然洒脱。这种僧俗相异看法,造成一个人物身上的矛盾表象。
    艺术与宗教本来就是一胎而生的姐妹。绘画在惜春心中,不仅是艺术修养的方式,而且是参禅悟道的形式。惜春画大观园,是贾母听刘姥姥言而命题的。刘姥姥是贾府之外而为贾家盛衰的见证之人。在元春省亲贾家烈火烹油之盛时,将大观园画下来,只是一个偶然事件,而当家破人亡各奔东西之时,这就是珍贵的家族历史记录了。她以天冷为由并没有积极地投入绘画中,虽姐妹们常来闲坐、观画、会面,但“惜春只是出神”,却直是悟禅之道。正基于此,惜春自觉地决绝富贵家庭,立意出家。只有大悟彻、一无挂碍、心无所系的人,才能走出这样坚定的步子。这真是“是是非非地,空空色色天,红楼如一梦,警世悟禅缘。”

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